La razón de este blog es publicar ensayos de índole social, abarcando temas tan cotidianos como complejos desde diversos aspectos.
Este espacio está especialmente creado para la libre publicación de trabajos que brinden una reflexión u otro punto de vista sobre los problemas que enfrentamos día a día en el barrio, la ciudad, el país y el mundo.
Le invitamos a participar y acercarnos su análisis sobre alguna temática que le interese debatir, aún mejor si contribuye con alguna posible solución a dicho problema.
Siempre nos preguntamos si la gente ES o SE HACE. Un interrogatorio casi filosofal que nos carcome el pensamiento –en algunos casos- hasta años enteros de nuestra vida.
Hoy conoceremos la verdad sobre esta inquietud que a muchos nos desvela.
La gente es pelotuda. Sí, y podemos enumerar infinidad de casos-ejemplo donde este colectivo es protagonista.
Ahora, vamos al otro punto: ¿Por qué afirmo que es y no que se hace? Aunque parezca complejo de explicarse tiene una raíz argumentativa muy simple. Veamos:
Hacerse el boludo implica un grado de inteligencia donde se pone en juego una virtud: fingir. Cuando nos hacemos debemos fingir que somos tontos o no estamos a la altura de entender las circunstancias que se nos presentan. Indefectiblemente, ningún boludo es inteligente, al menos no en el mismo aspecto.
Quiere decir entonces que todos nosotros somos, en algún aspecto, inteligente y en otros, unos boludos.
Es hora de admitir esta cruel pero justa regla: Nadie puede destacarse en toda actividad o campo de conocimiento, ni mucho menos ser el mejor en todos. Esto no quiere decir que dejemos esforzarnos en lo que resultamos ser inferiores. De hecho del error se aprende y nadie nació sabiendo. Hasta del más tonto se aprende a no ser tan tonto e incluso el “bueno para nada” es bueno en eso: en nada, lo que no significa que sea malo en todo.
Es por eso que no debemos desanimarnos ante los intentos fallidos ni rendirnos por los numerosos fracasos.
Mi consejo para aquellos es: no te desalientes, inténtalo nuevamente hasta obtener el resultado que buscabas. Nunca es tan tarde, pero no hay tiempo para perder.
La verdad, dan ganas de vomitar. No se puede creer el grado de distorsión y macaneo a que hemos llegado por parte de los tramposos de siempre. Hablo de lo que pasa en estos días y en ciertos poderosos medios -para no decir en todos menos muy pocos- con el tratamiento que se les da a las cuestiones vinculadas con la llamada crisis financiera yanqui. Si no fuera doloroso y tan grave, sería patético.
Uno se saca, insulta, pero no cabe otra. Es increíble como, allá y (es terrible) acá mismo, los defensores a ultranza de la globalización, de la "apertura económica" a cualquier costo y precio, de los intereses del "ámbito financiero", de la sacrosanta iniciativa privada, de la insoslayable rentabilidad empresaria y de todos los lugares comunes ideológicos que justifican lo peor de este capitalismo salvaje -las guerras económicas, la perduración de la injusticia y la explotación escandalosa a nivel universal, el crecimiento de la pobreza y de la brecha entre pobres y ricos- se hacen los giles, miran para otro lado, no saben de qué se trata. Cuando mucho hablan de "fallas en los controles". No van más allá. Y no vale la pena tampoco, con los parámetros que se mueven. Hay que venir mucho más acá a la hora de razonar.
Porque es falso el planteo: este sistema económico universal no está/entró en recién ahora en crisis. Lo estuvo en los noventa y antes y siempre porque, además de ser esencialmente injusto, es ineficaz: siempre ha estado provocando verdaderos desastres a la mayoría de la gente -pobreza y desigualdades crecientes- mucho más graves que esta asquerosa descompostura -glotonería, ocasional intoxicación- que afecta (¿afecta?) a los ladrones: Vivimos siempre en mediode la catástrofe, en el escándalo de la dependencia asfixiante de centros de poder económico y político-militar de un grado de insensibilidad e impunidad inauditos, y con una capacidad de manipulación informativa que nos subestima y humilla (la cursiva es del autor).
¿Por qué va a resultar más escandalosa y grave la caída puntual en los índices de la bolsa -ámbito paradigmático, perverso, de la especulación, de la mentira financiera- , la quiebra del negocio de una manga de estafadores de guante blanco, que el crecimiento sistemático, geométrico a veces, de los índices que miden la brecha entre pobres y ricos? ¿Cuál es la verdadera catástrofe? El sistema no reventó ahora: hace agua, hace pobres, hace violencia, hace injusticia y hace seudovalores de mierda desde que este capitalismo salvaje, este noliberalismo mentiroso se apoderó -en apariencia- del "sentido común" universal. Da asco entonces el verso de economistas "realistas" que nos hablan -casi con suficiencia y satisfacción: es increíble- de cómo la crisisyanqui afectará no solo a la Argentina si no está "debidamente preparada" sino a la "economía familiar" de cada uno, incluso...
Pero no sacan ninguna conclusión de eso. Lo único que falta, en algunos casos, es que a la crisis yanqui, tan paqueta en el fondo, le pongan nombre de mujer -Nelly, Shirley, Carla- como a los huracanes. Por que es así: para muchos analistas, el "problema" que tienen estos ladrones parece una catástrofe natural, un lamentable fenómeno meteorológico que ha arrasado con todo y debido al cual hay que realizar operaciones de "salvataje" -no es otra la palabra utilizada- , y se espera la solidaridad internacional.
El siguiente video lo extraje de la nota que se publicó en el sitio web El Ortiba. A continuación, el filósofo Tomás Abraham -quien además es investigador y docente de la carrera de Periodismo y Comunicación Social en UNLP- plantea una visión aún más apartada sobre el caso Grassi y su Fundación Felices Los Niños.
Si bien tiene parámetros individuales que el mismo individuo establece, como por ejemplo: la clase social, la condición económica, el nivel intelectual de su potencial pareja, etc. Claro que esto no se manifiesta en una mujer de clase alta y un muchacho que junta cartones para ganar algo de dinero, pero se da entre clases que no tengan una diferencia tan brusca.
Se pone en juego la condición adaptable del amor a partir de la habilidad que tenga el amante en inferioridad de condiciones (económicas, intelectuales, etc.) para atrapar el interés y, finalmente, conquistar a su pareja.
Un día como hoy pero de 1980, suponéte, que yo heredé una fábrica de consoladores. Durante 20 años la pude mantener de pedo. Hacía consoladores para la Argentina porque mis costos eran muy altos y mi fábrica no era competitiva para exportarlos. Los consoladores taiwaneses y los de India eran mucho más baratos. En fin, suponéte que mi problema era que por cada peso que yo ponía, mi fabrica podía producir solamente 5 ctvs. más. Esto en las mejores épocas. En otras, suponéte, que directamente perdía plata. Ahora, los taiwaneses, por cada peso invertido ganaban 40 ctvs., con lo cual, ellos podían bajar el precio de venta de sus consoladores para competir con los míos y es así que ellos vendían más consoladores que yo. Para fines de los ´90 mi fábrica estaba fundida y yo debía mucha plata al banco.
Ahora, suponéte que un día el gobierno decide devaluar la moneda. En el gobierno piensan que si se devalúa la moneda se favorece a la producción porque se achican los costos nacionales en relación al precio internacional. A mí me re conviene porque puedo empezar a ganar más plata por cada peso invertido y así puedo competir con los consoladores taiwaneses. Para devaluar la moneda la sociedad entera tiene que pagar el costo: luego de una devaluación los sueldos de toda la gente valen menos que antes, aunque en números sea lo mismo, pueden comprar muchas menos cosas. Igualmente la sociedad decide hacer ese esfuerzo porque sirve para reactivar la producción y generar trabajo para todos.
El gobierno, en su decisión de favorecer a la producción, me refinancia mi deuda con el banco, me da una tasa de interés muy barata y yo puedo quedarme con mi fábrica. Además, para mantener el precio de la moneda devaluada sale a comprar dólares todo el tiempo, miles de millones de dólares para que los consoladores argentinos sean competitivos. Encima, como yo para hacer consoladores necesito goma y la goma es un derivado del petróleo y como el petróleo tiene precio internacional y está en dólares y cada vez más caro, el gobierno me rebaja el costo de la goma, subsidiándola. Tanto la plata para pagar mi deuda con el banco, como la plata para mantener alto el dólar, como la plata para financiarme la goma, sale de las arcas nacionales, del Estado. Es así que, entonces, todos los argentinos ayudan a pagar mis deudas y a financiarme los costos de mi producción.
En fin, ahora yo tengo mi fábrica con una rentabilidad bárbara de 35 por ciento por cada peso que invierto. Encima, se reactivaron todas las fábricas del país, creció el trabajo y los salarios. Ya van 5 años seguidos en que la situación mejora cada día. Mi actividad está tan subvencionada que prácticamente no tengo riesgo empresario, es decir, tengo que hacer fuerza para que me vaya mal.
¿Y entonces qué pasa? Pasa que de golpe en China hay una revolución sexual. Todas las chinas se revelan, se cansan de que los chinitos no se pongan las pilas en la catrera y salen como locas a comprar consoladores de goma. Miles de millones de chinas -desesperadas- haciendo cola para comprar artefactos que satisfagan sus necesidades. En China, el gobierno declara la Emergencia Sexual y saca una Ley de Seguridad Consolante: abre las fronteras, sin impuestos, para todos los consoladores del mundo que quieran entrar en la China. El precio internacional de los consoladores se dispara, un consolador sale dos, tres, hasta cuatro veces lo que salía antes.
A mí me viene al pelo. Suponéte que, de pronto y por una cuestión ajena, por cada peso invertido puedo sacar hasta dos pesos con treinta centavos, ¡una rentabilidad del 130 por ciento! De golpe, hacer consoladores no sólo es una actividad que me permite vivir bien, ahora me permite hacerme millonario. Y eso que sigo siendo un 'pequeño productor de consoladores', que no es lo mismo que 'productor de pequeños consoladores'. Así y todo estoy ganando, suponéte, 40.000 pesos por mes. Chocho.
¿Pero qué pasa? Como hacer consoladores es tan rentable, muchos de los que hacen fideos, remeras, lapiceras, latas de comida, remedios o galletitas se vuelcan masivamente a la industria del consolador porque todos quieren hacer mucha plata, obviamente. Como consecuencia, en Argentina pasan tres cosas:
1. Todos los consoladores se venden al exterior, dejando a los consumidores de consoladores argentinos sin el producto o al mismo precio que se paga afuera (carísimo). Como nuestros sueldos están devaluados y están devaluados para que se puedan fabricar un montón de cosas, esta consecuencia es absolutamente injusta ya que hacemos el sacrificio para que se puedan fabricar consoladores pero nos quedamos sin la capacidad adquisitiva para poder comprarlos.
2. Como consecuencia de que muchas fábricas se cambian al rubro de los consoladores de goma, se dejan de fabricar muchas cosas y al haber menos cantidad de esas cosas, aumentan de precio, con lo cual nuestros sueldos pierden poder adquisitivo con respecto a todos los productos.
3. Además, como es tan rentable hacer consoladores, mi fábrica aumenta de precio. Antes valía 100.000 pesos, ahora vale 500.000 pesos. Entonces yo ahora ya ni siquiera trabajo. Directamente me conviene alquilar mi fábrica a otro que la trabaje mientras yo me rasco el higo todo el día. Vienen fondos de inversión, pooles de sientra y empiezan a alquilar fábricas en todo el país y las dedican a la producción de consoladores.
El gobierno, entonces, tiene que hacer algo. Porque la gente lo votó por haber reactivado la economía pero siempre y cuando los sueldos alcancen para vivir, lo cual es lógico. La gente aceptó pagar el costo de la deuda de los sectores productivos, pero a cambio de poder trabajar y comer, como mínimo y, por ahí, en el mejor de los casos, progresar.
Y lo que hace el gobierno es ponerme retenciones móviles a la exportación de consoladores, con lo cual, ahora mi rentabilidad vuelve a ser del 30 por ciento. Cuando aumenta mucho el precio del consolador, aumentan las retenciones; cuando baja el precio del consolador, baja la retención. Yo siempre gano lo mismo, o sea, mucho: 30 por ciento anual, que es seis veces más que lo que gana una fábrica de consoladores en cualquier lugar del mundo.
Suponéte que, entonces, yo soy un tipo muy irracional y egoísta. Suponéte que además no tengo memoria, no me acuerdo de lo mal que me iba antes y me olvido, además, de los esfuerzos que hizo toda la sociedad para que a mí me vaya bien. De golpe me junto con todos los productores de consoladores y me pongo a armar un gran quilombo. Corto las rutas y no permito el paso de ningún otro producto. Genero desabastecimiento, suben los precios, la gente pierde aún más poder adquisitivo, etc.
Para justificarme, me dedico junto a mis compañeros fabricantes de consoladores a diseñar un discurso que me exculpe de mis acciones antipopulares y desestabilizadoras: 'Consoladores=Patria', 'Paja o Muerte', 'Todos somos Consoladores', 'No al Aborto, Sí al Consolador', 'Con los Consoladores estábamos mejor', 'K tirame la goma'.
La oposición y los medios me apoyan, aunque lo hagan solamente porque están en contra del gobierno y se aprovechan de la situación. Suponéte que a mí no me importa y me aprovecho también de ese apoyo.
El gobierno no me reprime, es sumamente racional al respecto del manejo del conflicto, entonces yo me aprovecho de esa situación y radicalizo mi protesta. Los medios y la clase alta, que siempre habían condenado los cortes y el uso de la fuerza en la protesta, ahora lo apoyan, con lo cual todo me sale redondo.
Hasta acá la historia es igual a la del campo. Pero suponéte que en vez de pasar lo mismo que pasa con el campo, en el conflicto de los consoladores pase otra cosa. Suponéte que de golpe, el gobierno dice: 'Bueno, tenés razón. Te voy a sacar las retenciones móviles.' Yo me pongo re contento, hago un acto en Rosario y salto de alegría por haber ganado la batalla junto a todos mis amigos de la Sociedad Consoladora Argentina, el Pro y la Carrió que apoya cuanto consolador se le cruza. Gané la batalla.
Al otro día, el gobierno dice: 'Te saqué las retenciones, pero también se las saqué al petróleo y además dejé de comprar dólares para mantener el tipo de cambio y, además, ¿sabés qué?, voy a dejar de financiarte tus deudas con el banco y voy a liberar las paritarias para que los trabajadores exijan los sueldos que quieran y voy a dejar de hacer rutas para transportar consoladores y voy a mandar esa guita para hacer hoteles de alojamiento populares y además voy a lanzar un montón de medidas para fiscalizar a la producción de consoladores porque ese sector es el que más evade impuestos en nuestro país.'
Entonces, aumenta la goma en dólares. Y el costo del trabajo aumenta a valores europeos. Y encima tengo más presión fiscal y se me va un 33 por ciento de la ganancia que antes no pagaba porque me hacia el dolobu. Para colmo, se revalúa la moneda porque ya el gobierno no sale a comprar dólares, con lo cual la diferencia que hacía antes en el mercado internacional se achica. Ahora no tengo retenciones y, aunque sigo ganando plata, gano inclusive menos que cuando tenía retenciones.
Un día se acaba la fiesta sexual en China. Las minitas vuelven todas al lecho masculino porque los chinitos se pusieron a estudiar tantra como locos y ahora pueden mantener una erección durante 48 horas seguidas. El sexo adquiere la calidad de 'Actividad Protegida por la República Popular China'. Por efecto de la transnacionalización de la cultura oriental, se abren escuelas de tantra en todo el mundo. Los consoladores pasan de moda. El pene, viejo y peludo nomás, vuelve a ser el mejor amigo entre las chinitas de todo el mundo. Los hombres readquieren su seguridad, pues se habían visto reemplazados por simples pedazos de goma. Al haber volcado sus esfuerzos en hacer la vida de sus compañeras más placenteras, abandonando el egoísmo sexual que los caracterizaba, la humanidad entera se encamina hacia una época más feliz.
Suponéte que en Argentina ahora nos tapan los consoladores. No nos sirven para nada. Encima perdimos la capacidad de producir cualquier otra cosa. No nos tecnificamos, no nos modernizamos, no diversificamos nuestra producción, en fin, se nos pasó el tren.
Ahora mi actividad no tiene ni renta extraordinaria ni el apoyo del Estado. Suponéte que tengo miles de cajas llenas de penes de goma y que me los tengo que meter en el culo.
Suponéte.
El texto me llego en un mail. Hay cosas que los medios no dicen... tenemos que preguntarnos por qué.
El siguiente film intenta explicar las coincidencias entre las religiones a partir de la astronomía... incluso hace reflexión sobre por qué las religiones se sostienen únicamente de la fe. *La película está completamente subtitulada al español.
A partir del análisis de Susan Sontag en su libro Sobre la fotografía (1975), podemos percibir que en el capítulo En la caverna Platónica hace una analogía a dicha actividad y nuestra aún forma de ver el mundo.
La autora menciona el mito de la Caverna de Platón, el cual desprende una mirada o bien, lo que me ocurrió personalmente, un despertar, un aviso, un alerta.
Conocemos lo que dice el mito de la Caverna sobre prisioneros desde su niñez quienes lo único que ven son sombras reflejadas en la pared del fondo del habitáculo de hombres que llevan y traen figuras (o cosas simplemente, como vasijas, por ejemplo) a través de un elevado camino que se encuentra a sus espaldas, alumbrados por un fuego encendido.
Ahora, Sontag sostiene a la fotografía como una interpretación personal de lo capturado, una forma de ver el mundo, una expresión. Tal como la pintura de los artistas.
En la fotografía existe así un recorte de la realidad, una selección ya que existe algo que se elige capturar con la lente de la cámara y por lo cual, indefectiblemente, hay algo que se elige no capturar.
Ciertamente, esto ¿no es lo que sucede con los medios de comunicación? ¿con la televisión?
Es decir, Platón desafía a imaginar qué ocurriría si uno de los prisioneros se lo extrajera de su posición en la cueva y se lo obligara a levantarse, a volver la cabeza, a andar y mirar hacia el lado de la luz. Inevitablemente nada de esto le sucedería sin sufrir, primordialmente porque acostumbrado a las sombras y a la tenue luz que recibía allí dentro le perjudicaría la vista desde un primer instante. Pero, llegando aún más lejos, no podría entender que esas sombras eran reflejos de algo que ahora ve y conoce. Es decir, su realidad estaba determinada por una realidad aún mayor, la realidad real.
Platón en su obra plantea dos mundos:
El mundo sensible: conocido a través de los sentidos,
El mundo de las Ideas: comprendido por la razón,
a entender en este análisis como realidades. La verdad o realidad que vivía este prisionero en la cueva era la más determinada, por así decirlo. “Determinada” por varios factores de las otras realidades que le reflejaban las sombras: el fuego, la luz, el muro, la cueva, las cadenas, las conversaciones, los hombres, etc.
Volviendo al desafío platónico, el cautivo quedaría estupefacto ante la experiencia y le sería imposible hacerles creer al resto de los prisioneros que existe algo allí afuera y lo que ellos conocen no es cierto en verdad.
Nos sucede lo mismo con los medios de comunicación, sobre todo con la televisión: estamos pendientes de lo que nos muestra, lo aceptamos como cierto, como verdadero, pero a fin de cuentas también son sombras. Estas sombras se reflejan en la pantalla y nosotros llegamos a ocupar el lugar de los cautivos, inconcientemente nos sometemos a ella y a su realidad.
Cuenta una anécdota anónima sobre la situación que vivió un hombre desde la ventana de su oficina al ver en vivo y en directo el avión estrellándose contra el primer edificio del World Trade Center. El hombre, ante el shock de la secuencia encendió la televisión y puso el noticiero para ver si lo que estaba viendo era real.
Con esto no quiero decir que somos espectadores pasivos y que no tenemos posibilidad de cambiar esta circunstancia, sino por lo contrario, el punto es pensar ante lo que nos muestran y digerirla información que nos lanzan.
Personalmente creo que el espectador no es pasivo, pero existe una especie de cesión por parte de éste… se entrega al contenido de la televisión.
Seamos concientes de esta cesión y creamos lo que vemos en nuestra realidad real, y no en las sombras reflejadas.
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